A los políticos les gustan las referencias históricas. A veces para agregar un poco de cultura a los discursos; a menudo para buscar el apoyo de unos pocos héroes de la nación, a veces para halagar a su electorado aunque signifique reescribir la historia para proponer una “novela nacional” en la que los objetivos políticos prevalezcan sobre los hechos históricos.
El caso de los harkis ilustra el uso de la distorsión histórica y el arrepentimiento político con fines electorales, especialmente en vísperas de elecciones.
Entonces, seis meses antes de las elecciones presidenciales, Emmanuel Macron, actual presidente y probable futuro candidato, ha “pedido perdón” a los Harkis. Su predecesor, François Hollande, también había reconocido oficialmente, unos meses antes de las elecciones presidenciales, “la responsabilidad de los gobiernos franceses en el abandono de las harkis” y en sus dramáticas consecuencias. Ante él, Nicolas Sarkozy, ocho días antes de las elecciones presidenciales de 2012, mediante un compasivo comunicado cerca del campamento de Rivesaltes, recordó la promesa del candidato en 2007, de reconocer la responsabilidad de Francia en el abandono y las masacres de los harkis.
Sin embargo, la verdad se conocía desde hacía mucho tiempo. Ya en 1991, Jean Lacouture escribió en Télérama:
“Cien mil personas murieron por culpa nuestra. Una masacre vergonzosa tanto para Francia como para Argelia. La deshonra es insoportable ”.
Lúcido, agregó: “Este tabú no está a punto de ser levantado. »En 1993, en el prefacio a mi trabajo resultante de una tesis, Dominique Schnapper pidió a las autoridades francesas que reconocieran rápidamente la responsabilidad de los de ayer en el abandono de las harkis como se hizo para la redada Vel d’Hiv. “El tiempo se acaba, los supervivientes envejecen y pronto morirán”, añadió. En vano.
No hay reparaciones a la vista
Jacques Chirac instituyó en 2003 el Día Nacional de Homenaje a los Harkis (cada 25 de septiembre) y reconoció públicamente en los Inválidos que “Francia no ha logrado salvar a sus niños”. La realidad es que ella no quería. La repatriación de los auxiliares y sus familias no se preparó porque no se deseaba.
François Hollande tuvo el mérito de señalar solemne e inequívocamente a los responsables: los gobiernos franceses. Así, los de 1962-1964 por no asistencia a personas en peligro, que se negaron a repatriar a ex soldados, amenazaron y, peor aún, prohibieron al ejército francés, presente en Argelia, intervenir para poner fin a abusos y masacres. Pero también los siguientes gobiernos que aceptaron que las familias vivieran encerradas en campos hasta su revuelta en 1975. O en ciudades de guetos y caseríos aislados en los bosques, lo que obstaculizaba gravemente la educación de los niños y su éxito.
Pero, si se reconoce oficialmente la culpa y la responsabilidad del Estado francés, no se prevé ninguna compensación. Pero los gobiernos son los representantes del estado. El de hoy, o el de mañana, debe por tanto reparar las fallas del Estado de ayer lo mejor que pueda. (Esto también se aplica a los repatriados de origen europeo, muchos de los cuales nunca han sido compensados decentemente por la pérdida de propiedad en Argelia).
Clientelismo desvergonzado
Sin una ley mayor de reparación, este reconocimiento de responsabilidad siempre aparecerá como un gesto electoral dirigido a capturar el voto de esta comunidad de destino. Ya en 2017, la denuncia de la colonización por parte de los candidatos Emmanuel Macron y Benoît Hamon podría así, con razón o sin ella, aparecer como un intento de atraer la buena voluntad de los votantes franceses de origen argelino.
Frente a este juego de tontos, del que nadie se deja engañar, hay que recordar que este clientelismo es ineficaz y perjudicial para los valores de la República. Porque encierra a las poblaciones en una historia, que además a menudo se distorsiona. Los antiguos harkis (no quedan muchos) o sus descendientes como los hijos de los inmigrantes del Magreb son ante todo ciudadanos franceses en toda su riqueza y diversidad que no votarán según “de dónde vienen” sino en relación a “qué Querer ser”.
Estas referencias al pasado, estos llamados al arrepentimiento son una camisa de fuerza terrible que nos mantiene en una posición de víctimas. Desde este punto de vista, los harkis suelen quedar atrapados por la charla de los pies negros. Porque si tienen en común su traición y su abandono por parte del general de Gaulle, si pudieron, después de mayo de 1958, compartir el sueño de una Argelia francesa con una igualdad finalmente real entre todos sus habitantes, su historia no es la misma. y su trato en Francia tampoco.
Si el enfado de las asociaciones de los pies negros era comprensible contra una terminología legalmente inadecuada, calificando la colonización como un “crimen contra la Humanidad” y llevando así a creer en una comparación de los colonos con los que fueron juzgados en el Tribunal de Nuremberg, por otro lado, el Los antiguos auxiliares o sus descendientes no tuvieron que ser lastimados por la denuncia de la colonización porque todos saben que los argelinos que se convirtieron en harkis nunca lo hicieron por adhesión ideológica al sistema colonial. La mayoría de ellos eran gente del campo que se había convertido en harkis a menudo para rechazar el terrorismo indiscriminado del FLN, a veces bajo la presión de los militares franceses, siempre para tratar de salvar sus vidas y proteger a sus familias en una guerra, civil de muchas maneras. El hecho mismo de preferir al comienzo de los “acontecimientos” para avanzar hacia la igualdad de derechos con Francia en lugar de hacia la independencia a través de la violencia, no significaba el deseo de ver perdurar un sistema terriblemente injusto.
La reparación simbólica mediante el reconocimiento y la difusión de la verdad histórica es muy importante pero no suficiente. Por supuesto, ninguna reparación revivirá a todos los harkis masacrados en Argelia después de los Acuerdos de Evian, a menudo en condiciones horribles, ni borrará años de confinamiento en Francia en campos. Pero compensamos, por ejemplo, a las víctimas de accidentes aéreos o personas condenadas y encarceladas injustamente. Por lo tanto, debemos crear una comisión para evaluar los daños materiales, tanto para los harkis como para los pies negros que aún no han sido compensados decentemente por sus propiedades saqueadas o abandonadas. Pero también es necesario valorar el daño moral para las viudas, para los niños que tuvieron que crecer en los campamentos y por tanto sin igualdad de oportunidades para triunfar.
Es de esperar que el próximo Presidente de la República, apoyándose en el reconocimiento de la responsabilidad del Estado francés por el trágico abandono de las harkis, finalmente decida, por el honor de Francia, pasar de la encomiable compasión a la justa reparación. .